РАЗДЕЛЫ СТАТЕЙ >>
МЕНЮ САЙТА >>
НОВИНКИ >>
Рекомендовать |
Новости стран мира | Миф о духовном вреде косметики, причесок и модных одеждОпубликовано: 28-06-2010 19:58
Миф о духовном вреде косметики, причесок и модных одеждКак всегда ссылались на 1 Тим. 2:9,10 и на 1 Пет. 3:3. Вот эти тексты: …чтобы также и жены, в приличном одеянии, со стыдливостью и целомудрием, украшали себя не плетением [волос], не золотом, не жемчугом, не многоценною одеждою, но добрыми делами, как прилично женам, посвящающим себя благочестию. (1Тим.2:9,10) Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но сокровенный сердца человек в нетленной [красоте] кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом. (1Пет.3:3,4) В письме сообщалось, что эти тексты провоцируют руководящих братьев на установление допустимой длины юбок в сантиметрах и дневных норм косметических средств в граммах (самые духовные — те у кого сантиметры стремятся к бесконечности, а граммы — к нулю). Но о чем на самом деле говорят эти тексты? Не стали ли мы опять жертвой мифа, пытаясь обойти процесс толкования и сразу прибегнув к применению? Давайте разберемся… Павел высказывает свою мысль более развернуто, чем Петр, поэтому мы сосредоточимся на его тексте, но и Петра не забудем. Итак, нам представляется, что смысл этих слов можно свести к четырем простым постулатам: I. Бог хочет, чтобы женщины были красивымиИ Петр и Павел стоят свое повеление не в форме запрета, но в форме утверждений:«…желаю… чтобы… жены… украшали себя…» (!) «Да будет украшением вашим…» Бог и апостолы вовсе не против украшений. Они очень хотят, чтобы в Церкви все женщины были красивы. Поэтому запрещать украшения — не в характере Божьем. Можно толковать о том, что же на самом деле красиво с точки зрения Бога, но об этом поговорим позже. Вначале же давайте определим вполне четко: Бог за красоту. В красоте самой по себе нет ничего греховного. А значит второй постулат будет таким: II. Запрета на косметику и украшения нетЕго нет в этих текстах. Тексты всего лишь говорят о преимуществе благочестивого характера перед внешними украшениями. Т.е. лучше иметь красивый характер, чем быть злой бабой, увешанной золотыми побрякушками. Но текст ничего не говорит о греховности украшений.Ревекка приняла в дар серьги и браслеты (Быт 24:22); Бог не чурается украшений, описывая Свои отношения с Израилем (Иез 16:11). Вся Библия полна вполне положительных упоминаний об ожерельях, фибулах, цепочках, перстнях, кольцах, венцах, диадемах и т.д. И даже Новый Иерусалим будет украшен, как невеста для мужа своего. (Откр.21:2) Поскольку лишение украшений — это проявление Божьего суда за надменность сердца (Исаия 3:16-24), следовательно, иметь украшения — это благо. Кратковременный отказ от украшений был знаком скорби, траура и особого смирения перед Богом (Исх. 33:4-6), но в дни праздников и в повседневности никогда украшения не считались чем-то греховным… Исключением, разумеется, были языческие украшения с религиозной символикой, служащие предметами языческого культа. От таких украшений нужно было избавляться… Но в целом Писание к украшениям относится довольно положительно, разумеется, если украшения не превратились в «лучших друзей девушек» и не затмили важности приобретения благочестивого характера и верности Богу. Поэтому третий постулат должен быть таким: III. Из всех украшений надо выбирать лучшиеНе отрицая права на существование косметики, причесок и драгоценностей, Павел пишет, что главное украшение для женщин — добрые дела, а Петр вторит ему, утверждая приоритет кроткого и молчаливого характера… Женщина будет красивой даже без украшений и косметики, если будет доброй и кроткой. Злая и сварливая женщина будет уродлива, даже если увешается драгоценностями с ног до головы. Что золотое кольцо в носу у свиньи, то женщина красивая и безрассудная. (Прит.11:22) Конечно, можно быть доброй и кроткой и при этом носить украшения, пользоваться косметикой и следить за модой. Это, конечно, высший пилотаж. Но о приоритетах забывать нельзя. Характер первичен, внешность вторична. Но даже во вторичном надо быть красивой по-настоящему… По Божьим меркам… Поэтому четвертый постулат таков: IV. В выборе украшений нужно уметь показать свой духовный вкус…в приличном одеянии, со стыдливостью и целомудрием…Буквально этот текст означает, что одежда и украшения должны быть скромными, приличными и свидетельствовать о благоразумии. Греческое словосочетание καταστολη κοσμιος — приличное одеяние, означает одежду, приличную по меркам большинства. Т.е. приличную с точки зрения современного общества. То, что прилично в 21 веке, разумеется, не было прилично в веке 18, когда недопустимо было обнажать даже туфлю и тем более лодыжку. Но в 21 веке нормы приличия иные. И именно этими нормами нужно руководствоваться. Во все века и времена существуют понятия «пристойно» и «непристойно». Они относительны, они меняются, но все же они существуют. Поэтому Павел и упоминает стыдливость. Анализ этого греческого слова, показывает на то, что одежда должна покрывать половые органы и свидетельствовать о чести и достоинстве носящего ее. Неприлично сестре во Христе быть похожей на проститутку. Поэтому было бы неплохо, если бы современные христианки все же надевали нижнее белье даже в жаркие дни и следили за тем, чтобы одежда не выглядела чересчур сексуально. Ведь смотрят-то на них братья во Христе… Тут ведь надо учитывать разницу между мужской и женской психологией. Женщина и мужчина имеют разные эстетические критерии. То, что женщина оценивает понятием «красиво», мужчина оценивает совсем по-другому. Прозрачное и обтягивающее одеяние с точки зрения женщины красиво. Но для мужчины это в первую очередь сексуально. «Красиво» для мужчины — это Porsche Cayenne, или Maybach, или на худой конец Mersedes! Нет, оно конечно понятно, что мужикам Писание советует вырвать глаз, ежели тот соблазняет их. Но, сестры! Зачем вам безглазые мужики-то? Вы ж их пожалейте что ли! Ну и кроме того, в одежде надо проявить благоразумие (σωφροσυνη — здравый смысл). Одежда должна свидетельствовать, что у женщины есть голова на плечах. Т.е. одежда не должна наносить вреда здоровью (в том числе и здоровью будущих детей), одеваться нужно по погоде и т.д. *** Думаю, что простой анализ текстов Писания, указанных в начале этой статьи, должен привести к подобным выводам любого здравомыслящего человека. Однако сохранились еще в церквах любители ходить в ногу, стандартизируя все и вся! Таким хочется напомнить: не берите на себя функцию Святого Духа. Учите Божьей Истине, но не превращайте Церковь в унылое гестапо. Пусть стремление к благочестию и целомудрию будет внутренним побуждением каждой сестры во Христе, так сказать результатом ее жизни с Богом, а не результатом карательных операций по удлинению, смыванию, растрепыванию и т.д. Пусть станут частью вашего лексикона слова Павла: «мы просили и убеждали и умоляли поступать достойно Бога, призвавшего вас в Свое Царство и славу» (1Фесс.2:12) Воздержитесь от таких слов, как: «запретили, отругали, вынесли порицание». Разговаривайте, а не вещайте; убеждайте, а не принуждайте; умоляйте, а не приказывайте; учите, а не менторствуйте! И тогда подлинной красоты в Церкви станет много, а уродство (в том числе и мужское) исчезнет совсем! Павел Бегичев, специально для www.protestant.ru |
БОЛЬШЕ НОВОСТЕЙ >>Конференция "Жизнь для детей" пройдет в Минске
Пасторская конференция церквей ЕХБ Беларуси. Фотоотчет. Отпечатана замечательная книга для детей "Приключения Гошки и его друзей" Из печати вышел второй номер журнала "Крыничка" в 2014 году Сотрудники редакции отпраздновали 20-летие Христос воскрес! Воистину воскрес! Молодежная конференция Брестской области Семинар для сотрудников христианских лагерей В Кобрине пройдет мужская конференция Ежемесячная программа молитвенного служения В Бресткой области избран новый епископ Отпечатан юбилейный номер журнала В Гомельской области избран епископ церквей ЕХБ 20 лет назад приняли решение, как будет называться журнал Отошел в вечность пресвитер Николай Вандич |
Журнал зарегистрирован Государственным
комитетом Республики Беларусь по печати.
Регистрационный номер 510.
Выходит с апреля 1994 года.
Периодичность шесть раз в году.
На журнал можно подписаться в любом почтовом отделении РБ.
Подписной индекс 74850.
комитетом Республики Беларусь по печати.
Регистрационный номер 510.
Выходит с апреля 1994 года.
Периодичность шесть раз в году.
На журнал можно подписаться в любом почтовом отделении РБ.
Подписной индекс 74850.
Главный редактор В.Крутько; Ответственный редактор В. Трубчик
Компьют. верстка, веб-дизайн А. Пономарев
Перепечатка возможна только при наличии активной гиперссылки.© 2004-2016. Журнал "Крынiца жыцця". Кобрин Беларусь
Компьют. верстка, веб-дизайн А. Пономарев
Перепечатка возможна только при наличии активной гиперссылки.© 2004-2016. Журнал "Крынiца жыцця". Кобрин Беларусь
Юридический адрес редакции:
пер. Есенина, 3/1, г. Кобрин, 225306
Брестская область, Беларусь
Учредитель - Союз ЕХБ Беларуси.
Адрес: Яна Райниса, 6, а/я 25, г. Минск,220107
www.baptist.by
Все права на материалы, находящиеся на сайте www.krinica.org охраняются в соответствии с законодательством РБ.
пер. Есенина, 3/1, г. Кобрин, 225306
Брестская область, Беларусь
Учредитель - Союз ЕХБ Беларуси.
Адрес: Яна Райниса, 6, а/я 25, г. Минск,220107
www.baptist.by
Все права на материалы, находящиеся на сайте www.krinica.org охраняются в соответствии с законодательством РБ.